旗帜鲜明的反对愤青话语

前阵子馍跟我提起韩寒，罗永浩等人的博客，言语间对他们那种满口脏字儿的愤青口吻很是不以为然，说是不舒服，好像还带着点委屈的，无奈中成了他们的玩世不恭的受害者。这几天我读查建英的《八十年代访谈录》，对这一类话语系统更是深有体会，阿城，陈丹青，崔健他们哪个不是张口闭口的“操”，“牛逼”，“他妈的”，似乎没有了这些个带着点流氓味道的点缀，便词不达意，言不尽兴，更无法像世人证明他们那分明的爱恨，和牛逼。

对此，我和馍一样感到不舒服。我觉得，这样的词藻已经是个空壳了，它曾经塞满反抗精神的内里早已经被商业社会掏得一干二净，剩下的，和肤浅的咒骂没什么两样。

其实从《阳光灿烂的日子》里的那群人，到八十年代初搞画展，出诗集的那一批，再到王朔，王小波，直至眼下的八零后，时代变了，那套语言倒是一脉相承，而且仍旧被无数青年追捧着。回过头来看看，这种高调，调侃，仿若北京街头社会青年见面起哄似的说话方式，大概是最经典的反主流话语。尽管起初它最上不得台面，与四九以后的整套政治语言差距最大，可一旦登堂入室，就似乎成了结结实实的颠覆与解放，宣告着一种不妥协的反对者的立场。我想，对这类语言的逐步认可也算是从八十年代开始的一股思潮。当人们急于在几十年来不断荒漠化的土地外寻找新的水源，有的转向西方，有的回归传统，有的则认同于街头的流氓无产者，以为他们的野性与“一无所有”更能代表自身的物质与精神体验，就像陈丹青谈到星星画展的五个领袖的时候，说是羡慕他们那股子野性，那种介于流氓与社会青年之间的气质，发现自己和他们根本是一类动物。而对语言的认同的与对身份的认同密不可分。你说谁谁“牛逼”，这里面似乎是一种非官方的油然而生的欣赏，是代表你自己的，是不受集体话语控制的。与之相关的一整套语言里都能嗅到自由的味道，尽管从一开始它就附带了大批判式的激情与非理性。

然而这是八十年代。等到王朔浮出水面，把京派调侃彻底发扬光大，那种自由、解放的情绪却又被字里行间更多的怀疑取代了。从调侃，颠覆，讽刺，骂人，到如今盛行的恶搞，这些的背后变成了对任何叙事的不相信。它不再是抵抗的语言，而是放弃的，不再是肯定某种身份，而是企图否定一切正面形象，打碎仅存的幻想。八零后的小愤青们没有继承八十年代的其他传统，唯独说起话来比老愤青们更激烈，更具煽动性，像是把什么都看得很透，但其实最不理性。在这个消费主义的时代，他们的声音是愈发响亮，也愈发堂而皇之。与八十年代不同，愤青话语不再是边缘的，商业运作、市场需求、网络点击率把它推向了主流。从边缘到主流，这里有质的变化。即便所有的言辞一如既往，意义也不同了。愤青话语处于边缘的时候，它有它不可抹煞的价值，甚至可以看作一种抵抗精神。然而一个社会想要正常发展下去，又怎么可以任由一个大嗓门的、不理性的，热衷否定与攻击的声音成为主流？

更何况那些词，那样的腔调根本就是带着脏字骂人嘛。我们的文化怎么能建构在这般侮辱性的话语之上？即便以愤青、流氓、社会青年的形象为代表的那一套曾经令人振奋，也是时候去拥抱一些新的东西了，一些更理性的，不那么愤世嫉俗的东西。