美国梦

如果让我选择是去好莱坞，还是在家看好莱坞电影——我越来越倾向于后者。

在某种程度上，我也经历了和Rene Gaullimard (M. Butterfly)一样的心路历程。一开始我们分不清真实和虚幻，后来我们认清了现实，却选择幻想。比如我一直以为我很爱美国。因为所有那些看过的电影，我对它有着终极幻想，我在以前的博客里找到这么一段话，那时我刚刚得知交换生的分配结果，我本来申请了美国的学校，结果却被安排去了荷兰。我写道：

命 运让我对美国，忽然平添了辛酸。本以为已经在路上了，却在十字路口转去另外的方向。没法带着花钻进旧金山的人群；没法去费城，看路尽头温暖的孤灯一盏；没 法在去丹佛的路上哼一曲沉默之声；没法看爱达荷浮云遮掩的朝霞；没法骑着马穿越秋天的马萨诸塞红色黄色橙色绿色的橡树叶；也没法在西弗吉尼亚的尘土道上找 到回家的路，闻到奶奶复活节时亲手做的曲奇饼。我得告别这动人的美国幻象了。

那时的我说告别，其实是相信只要来到美国，这一切便真的存在。我的美国幻象和Gaullimard对东方的想象本质上没有任何不同。他的幻想建立在许许多多东方主义的文本之上，例如Madame Chrysantheme, Madame Butterfly，他以马丁·路德·金说出“我有一个梦”时的自豪宣告世界：I have a vision of the Orient。而他最终成为幻想的奴隶，为此付出生命的代价。在黄哲伦的原来话剧中，Gaullimard的死充满反讽意味，那个玩弄了他的幻想的中国人（他假冒了G心中完美的东方女神并以此从他口中获取外交情报）站在一旁，轻蔑地吐出两个“Butterfly? Butterfly?"。在科南伯格93年的电影版中，Gaullimard则更像是个传统的悲剧英雄，就像亚里士多德所说的那样，决定他悲剧命运的仅仅是个致命的错误。他值得我们的同情，因为他也是东方主义的受害者。

在我们这个时代，谁又该为年轻人不切实际的幻想负责？我们可以批评好莱坞营造的虚幻的美国梦，但谁又能指责E.B White把纽约写的太过美好呢？也许我们能做的仅仅是当寂寞的心灵被电影、文学、音乐、以及被浪漫化的历史包围时，告诫自己，这一切都不是真的。

我终于知道了，我身处的美国并不是我向往的美国。我来错了地方。于是我重看《天煞—地球反击战》和《纽约大劫案》，以次来重温童年，重新回到曾经的幻想中。我忽然意识到的一点是《天煞—地球反击战》不等于Independence Day，《纽约大劫案》也不等于Die Hard 3: the Vengeance。至于原因，可以用Chen Xiaomei的话说, 'the mere utterance of Western ideas in a non-Western context inevitably creates a modification of their form and content'。跳到我的结论，那就是即便一个中国人再西化，他/她和真正的西方人还是有距离的。这并不是指他/她的肤色种族而言，而是说在西化过程中受到的影响，已经不来自于西方，而来自一个被社会媒体意识形态过滤被扭曲的西方。所以无论我怎么满口洋话，我最终不过是一个出生于中国大陆文化热期间，与市场经济共同成长，在全球化时代到处乱跑，在网络时代沉迷博客的80后。

写high了，又把个人思考和学术思考混为了一谈。我本来只是想说：我又看了小时候爱看的片儿，我可能thanksgiving不去LA玩了，instead我想去看Beowulf的3D版。

PS. 我要勇敢地写PAPER！！！